중국 하남성 낙양에 있는 용문석굴(龍門石窟)은 중국을 대표하는 석조예술의 보고로, 북위 효문제(471~499년) 통치 시기부터 약 400여년에 걸쳐 조성됐다. 중국관광청 제공 황하를 따라가는 여행길이 하남성에 이르렀다. 유구한 역사를 간직한 고도 낙양(洛陽)과 그 동쪽의 공의(鞏義)는 중국 시문학을 대표하는 두 시인의 자취가 남아 있는 곳이다. 공의는 시성(詩聖) 두보(712~770)가 태어난 고향이고, 낙양의 향산은 시왕(詩王) 백거이(772~846)가 말년을 보내다가 영면한 곳이다. 두보고리(杜甫故里)에 있는 두보 동상 ■공의, 詩왕국의 아침을 깨우는 소리 공의시 남요만촌에 자리한 두보고리(杜甫故里)에는 두보의 생애와 문학을 소개하는 기념관이 잘 조성되어 있다. 입구에 들어서면 두루마리를 손에 들고 생각에 잠긴 거대한 두보 동상이 여행객을 맞는다. 시의 나라 중국에서 가장 높은 자리에 오른 시인, 성인의 경지에 이른 시인에 대한 후대의 존경이 그 모습에 담겨 있다. 기념관 가장 안쪽에는 두보가 태어났다고 전해지는 토굴집 '두보탄생요(杜甫誕生窯)'가 있다. 산서와 하남 일대에서 흔히 볼 수 있는 요동(窯洞) 형식의 집이다. 벽돌로 입구를 두르고 흙벽 안쪽으로 길게 파 들어간 소박한 토굴이지만 712년 이곳에서 중국 시문학의 찬란한 아침을 알리는 고고지성이 울렸다. 토굴집 뒤편에는 세 개의 나지막한 봉우리가 병풍처럼 솟아 있다. 붓을 걸쳐놓는 문방구를 닮았다 하여 필가산(筆架山)이라 부른다. 붓걸이를 닮은 산 아래에서 천고의 문장가가 태어났으니, 후세 사람들에게는 두보의 탄생을 알리는 길상처럼 보였을 것이다. 두보가 태어났다고 전해지는 '두보탄생요(杜甫誕生窯)' 두보는 태어난지 얼마 지나지 않아 어머니를 잃고 낙양에 살던 고모의 손에서 자랐다. 기념관에는 어린 두보와 고모의 모습을 재현한 전시물이 마련되어 있다. 어느 해 어린 두보와 고모의 아들이 동시에 심한 병에 걸렸는데, 무녀는 집의 동남쪽에 눕힌 아이만 살아날 것이라고 말했다. 고모는 친아들이 아니라 두보를 그 자리에 눕혔다 릴게임 도그하우스 . 결국 두보는 살아남았고 고모의 아들은 세상을 떠났다. 고모 사후에 두보가 쓴 묘지명에 전해지는 이 이야기를 통해 자신을 길러준 고모를 어머니처럼 여기며 평생 깊은 은혜를 품고 살았음을 알 수 있다. 백성의 굶주림과 전쟁의 고통을 자신의 아픔처럼 노래했던 두보의 따뜻한 마음 한편에는 어린 생명을 살리기 위해 자신의 것을 내어준 고모의 사랑이 자리하고 있었을 것이다. 두보고리를 나와 공의시 서북쪽 강。촌의 두보능원(杜甫陵園)으로 향했다. 입구에는 두 손을 뒤로 모은 채 먼 곳을 바라보는 두보의 동상이 서 있다. 평생 타향을 떠돌며 고향을 그리워했던 시인의 모습처럼 쓸쓸해 보였다. 두보는 안녹산의 난 이후 가족을 이끌고 진주와 동곡을 거쳐 성도에 정착했고, 다시 기주와 형주, 호남 일대를 떠돌았다. 안녹산의 난 이후 크고 작은 전쟁이 계속되어 고향으로 돌아가는 길은 끝내 막혔다. 당 대력 5년인 770년, 장강 수계의 배 위에서 세상을 떠난 그의 시신은 악양 부근에 임시로 묻혔다. 그로부터 43년 뒤에야 손자 두사업이 유해를 공의로 옮겨왔다. 두보의 무덤 앞에서 고향에 대한 평생의 그리움을 가장 잘 담은 명시 '월야억사제(月夜憶舍弟)'를 노래했다. 수자리 북소리에 사람 자취 끊기고 변방의 가을 외기러기 소리 이슬은 오늘 밤부터 희어지고 달은 고향의 달처럼 밝구나 동생들은 모두 뿔뿔이 흩어져 생사를 물을 집조차 없다네 편지는 오랫동안 가 닿지 못하니 하물며 전쟁이 아직 끝나지 않음에랴 戍鼓斷人行, 邊秋一雁聲 露從今夜白, 月是故鄕明 有弟皆分散, 無家問死生 寄書長不達, 況乃未休兵 하남성에서 두번째로 큰 도시 낙양의 고성과 성의 상징인 려경문 용문석굴 중앙에 있는 높이 17m의 노사나불(盧舍那佛) ■"낙양 제일경 용문, 용문 제일경 향산" 공의를 떠나 낙하를 거슬러 서쪽으로 한 시간 남짓 달리면 낙양 남쪽의 용문(龍門)에 이른다. 바다이야기배당 용문석굴은 낙양을 흐르는 이하(伊河)를 사이에 두고 용문산과 향산의 절벽을 따라 조성된 거대한 불교 예술의 보고이다. 돈황 막고굴, 대동 운강석굴, 천수 맥적산석굴과 함께 중국의 4대 석굴로 꼽히며, 북위에서 시작되어 수·당을 거치며 약 400년에 걸쳐 완성되었다. 절벽을 따라 이어지는 수많은 석굴과 불상은 중국 불교 조각 예술의 흐름을 한눈에 보여준다. 용문석굴의 중심은 봉선사(奉先寺) 석굴이다. 당 고종 때 측천무후가 자신의 화장 비용 2만 관을 희사하여 조성을 시작한 곳으로, 오늘날 용문석굴을 대표하는 명소이기도 하다. 중앙에 모셔진 높이 17m의 노사나불(盧舍那佛)은 풍만하면서도 자애로운 미소를 머금고 방문객을 굽어본다. 오랜 세월 사람들은 이 온화한 얼굴에서 당나라 예술의 절정을 보았고, 또 한편으로는 봉선사 조성을 주도한 측천무후의 모습을 겹쳐 보기도 했다. 불상 앞에 서면 먼저 압도되는 것은 거대한 규모가 아니라 얼굴에 번지는 잔잔한 미소다. 권력의 상징이라기보다 모든 것을 품어 안는 듯한 자비의 표정이다. 낙양에 있는 향산사(香山寺) 봉선사를 내려와 이하를 건너면 향산 기슭에 자리한 향산사(香山寺)가 나타난다. 예로부터 "낙양의 제일경은 용문이요, 용문의 제일경은 향산"이라 불릴 만큼 아름다운 곳이다. 북위 때 창건된 이 절은 측천무후가 황제에 오른 뒤 크게 중수하여 즐겨 찾았으며, 당나라 문인들이 시를 짓고 풍류를 즐기던 명소가 되었다. 어느 봄날 측천무후는 군신들을 거느리고 향산사에 올라 시회를 열었다. 가장 뛰어난 작품을 지은 사람에게 비단 도포를 내리겠다고 하자 신하들은 붓을 들어 저마다 열심히 시를 짓기 시작했다. 가장 먼저 시를 완성한 사람은 좌사 동방규였다. 때마침 흩날리던 봄눈을 매화에 비유한 그의 짧은 시는 황제의 마음을 사로잡았고, 측천무후는 약속대로 비단 도포를 하사했다. 그런데 그 순간 대시인 송지문이 봄놀이에 나선 황제를 백성을 살피러 나온 성군으로 찬양하며 문채와 기상이 뛰어난 장편의 작품을 바쳤다. 시를 읽은 측천무후는 크게 기뻐하며 "오늘의 장원은 바로 이 시다"라고 선언하고는 방금 동방규에게 내렸던 비단 도포를 거두어 송지문에게 하사했다 모바일 바다이야기PC버전 . 이 일화가 바로 '향산에서 시를 지어 비단 도포를 빼앗다'는 '향산부시탈금포(香山賦詩奪錦袍)'의 유래다. 지금도 향산사 석루에는 당시 시회에 얽힌 이야기가 전해지고 있다. 당나라를 시의 황금시대로 만든 배경에는 측천무후처럼 문학을 아끼고 시인을 존중했던 군주의 역할도 적지 않았다. 그 시심은 세월을 건너 또 한 사람의 위대한 시인을 이 산으로 이끌었다. 향산거사(香山居士)라 스스로 호를 짓고 이곳을 평생 사랑했던 백거이가 바로 그 주인공이다. 향산사 인근에 있는 백거이의 무덤 향산사를 내려와 숲길을 따라 조금 걸으면 백거이의 무덤이 모습을 드러낸다. 화려한 능침도, 웅장한 석물도 없다. 나지막한 봉분 하나가 향산의 숲속에 조용히 자리하고 있을 뿐이다. 그러나 이곳은 중국 문학사에서 가장 많은 사람들의 발길이 이어지는 시인의 무덤 가운데 하나다. 백거이는 일흔다섯의 나이로 세상을 떠나 자신이 평생 사랑했던 향산에 묻혔다. 벼슬에서 물러난 뒤 스스로를 '향산거사'라 부르며 이곳에서 시를 짓고 술을 마시며 여생을 보냈다. 정치적 부침과 유배의 세월을 겪었지만, 말년의 그는 비로소 자연 속에서 삶의 평안을 찾았다. 백거이의 무덤 앞에는 백거이의 이름을 세상에 처음 알린 작품, '부득고원초송별(賦得古原草送別)'이 새겨져 있다. 무성한 초원의 풀이여 해마다 시듦과 영화를 반복한다네 들불이 일어도 다 태우지 못하나니 봄바람이 불면 풀은 다시 살아난다네 離離原上草 一歲一枯榮 野火燒不盡 春風吹又生 당시 열여섯 나이의 백거이가 이 시를 들고 원로 시인 고황을 찾아갔을 때의 일화는 지금도 널리 전해진다. 고황은 백거이의 이름을 듣고는 "장안은 물가가 비싸서 자네 이름처럼 쉽게 살기가 어렵다"며 농을 던졌다. 그러나 시를 읽는 순간 그의 표정이 바뀌었다. "이런 시를 쓰는 사람이라면 장안에서 살아가는 것이 어렵지 않겠구나." 그 예언은 그대로 현실이 되었다. 백거이는 당나라를 대표하는 시인이 되었고, 그의 시는 궁중에서부터 거리의 백성들까지 누구나 즐겨 읽었다. 두보가 태어나고 백거이가 잠든 곳... 중국 시문학 김성곤 방송통신대 중문학과 교수 태어났다고 전해지는